首页 >> 农家院新闻 >>喇叭沟门新闻 >> 新媒体环境下满族文化传播的活动场
详细内容

新媒体环境下满族文化传播的活动场

文章内容

喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/) 虚拟社群也被称作是“网上社群”“群组”或“圈子”,是由网民根据共同的爱好、主题、特点形成的团体,其划分方法也可以是根据地域、年龄、学校、行业、兴趣、民族等。[3]虚拟社群是以互联网为中介建立起来的,它以信息联系为纽带,是一种网缘群体,是数字化人的结合体。虚拟社区这一概念来源于霍华德?莱茵戈德的《虚拟社区:电子疆域的家园》一书,他从虚拟社区的活动主体和活动特征两个角度出发,指出“虚拟社区是这样一群人构成的,他们可能见过面,也可能素未谋面,他们通过计算机和网络来交换文字和思想”[5]。虚拟社区的核心内容就是参与者之间的互动,有时候会以某个兴趣点为主题展开互动,有时候就是为了交流而交流。莱茵戈德还指出了虚拟社区对小到个人精神状态,大到全社会都会产生一定的影响。从后来虚拟社区的发展情况来看,作者的观点非常有前瞻性和预见性。在新媒体传播环境下,满族文化相关的虚拟社群同样是满族文化传播的重要平台。

  1.百度贴吧

  “百度贴吧”是百度旗下独立品牌之一,也是全球最大的中文社区。百度将网络社区和搜索引擎结合起来,组建了一个全新的以兴趣为中心的交流平台,贴吧开创了一个全新形式的虚拟社区2.0,网民可以在贴吧中根据兴趣关键词自主创建社区,集合志同道合的人,搭建以兴趣为主题的互动平台。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/

  从调研中得知,与满族文化相关的贴吧名目繁多,人员分散,主要集中在民族文化和历史频道。从关注人数和发帖数量来看,广大网民对清朝的关注远远高于对满族本身的关注,这也反映了当前大众对于满族文化的认知大都停留在清朝本身。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/

2.网络论坛

  网络论坛又被称为“电子公告板系统”。这一软件最早出现在1978年,当时还仅是一些计算机爱好者之间用来互动的工具,直到互联网技术的出现,BBS才真正为广大民众熟悉,基于Web的网络论坛成为早期互联网上最主要的应用之一。随着互联网媒介生态的发展,网络论坛已经不能满足广大网民的需要。近几年,以电子邮件和网络论坛等为代表的传统互联网应用,其用户活跃度逐渐下降。现在的网络论坛主要走入分众化和专业化,大众化的网络论坛正在逐渐淡出互联网。近十年,满族文化的传播者也在借助网络论坛这一工具。目前国内最大的两个满族文化网络论坛是吉祥论坛和满族在线论坛。

  吉祥论坛是吉祥满族网下属的网络论坛,论坛于2002年投入使用,致力成为满族人的精神家园。论坛设置了八旗广场、民族振兴与发展、当代满族精英、历史文化探讨、满洲语言文字交流区、宋熙东满语原创音乐、交流娱乐等子论坛,每个子论坛下又设置了不同的板块,总计二十余个栏目。论坛不仅关注满族文化知识的传播,同时还把目光投入论坛和满族文化的线下影响力以及网络产业化领域,通过专门设置的《满洲公益》栏目向社会上有需要的人奉献爱心。“助学满语”是满族网络界第一个真正意义的公益时事版,通过这一板块,论坛于2006年为三家子满族乡捐献了多台电脑、2007年为喇叭沟门满族乡满族贫困大学生进行捐款捐物、2011年正式启动“满语助学计划”,真正起到了“为民族公益事业助力”的作用。此外,论坛还联合天一文化公司打造纯正的满族婚礼,设立“吉祥文化店”板块向网友提供经营平台。总之,网友在吉祥论坛可以交流一切和满族文化相关的知识、经验、观点、产业、作品等内容,这也是这个综合性满族门户论坛得以持续发展的重要原因。

  “满族在线”最初叫做“青年满洲论坛”,由几位满族语言爱好者于2010年10月在长春筹建,起初成立的目的是为了满语的传播和普及。至今已经成为拥有一万多名会员的综合性满族论坛。该论坛界面简洁,版面设置清晰,论坛页面随处可见满语标识和汉满对照。论坛有四个核心栏目,分别是:《满洲语文学习》《满洲文化论坛》《满洲之声》《满族交友联谊》,其中最核心的栏目就是《满洲语文学习》和《满洲文化论坛》。《满洲语文学习》栏目设有专门的满语聊天板块“Manjurara ba”,在该板块内发言只能用满语,禁止使用其他语言。在这里还可以进行满语入门学习、讨论,下载满语学习资料以及各地满语学习班的信息。另外还有一个独特的板块叫“满洲数字化”,这里主要讨论满洲文输入法、教学课件、满文系统、满文游戏等电脑手机应用系列,可以说这是满族文化数字化工程的一个有益开端。“满洲文化论坛”是一个专注于满族文化传播的独立社区,这里设有十二个与满族文化相关的板块,包含满族历史、精神、艺术、服饰、姓氏、宗教、文学、育儿、骑射、人物,可谓包罗万象。现在的论坛更像一个满族文化资源库和会员交流的历史档案存在。值得注意的是,“满族在线”现在也在挖掘满族文化新媒体传播的多种形式,不仅在继续运营论坛,同时也开办了微博和微信公众号继续开展着满族文化传播工作。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/

  如果说网站传播是满族文化新媒体传播重要的信息资讯平台,那么网络社区则是热爱满族文化、关心满族文化发展、热衷于满族文化传播,怀着各种想法聚集在一起的网友交流场,是一个自由的文化社区。网络社区是一个以兴趣为驱动力的交流空间,满族文化网络社区传播平台比较集中,主要分为三部分:一是满族文化传播者的自建论坛,这是比较传统的方式,以吉祥论坛和满族在线论坛为代表;二是借助贴吧平台建立的满族文化交流社区;三是以知乎为代表的问答型社区,由于知乎开放得比较晚,其中满族文化信息相对较少,但是质量较高。满族文化网络社区传播主要呈现出以下特点。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/

  第一,传统与现代交叉融合。满族文化虽不像中原汉文化拥有几千年的历史,但是在最近一次颁金节活动中,定名为“满洲族”已经有380年的历史。因此,网友们借助新媒体急速在网络论坛上交流近400年的文化历史,这本身就是一种传统与现代的结合。如有网友用满语在网络聊天室里进行交流,还有网友将满洲八旗行军图进行了三维化制作传到论坛上等,这些交流与沟通一方面促进了满族文化的传播,另一方面也联络了满族同胞的感情。2014年9月,满族文化爱好者在吉林省长春市举办了首届满族传统弓箭、射箭比赛,主办者利用现代影视技术将全程录像编辑后上传到论坛,听着满族歌曲的背景音乐,看着满族传统弓箭比赛,同全国各地的网友进行讨论,这就是网络社区的局部景象。另外,网络社区中讨论的内容也包含了古今中外、传统现代,网络社区主要是以话题为框架,版主的管理是一种弱权利。从内容上看,虽然大多数交流内容都与满族文化相关,但并不全是讨论历史上的内容,有很大一部分网友讨论的是关于满族文化现代化传承的问题。他们关心的是,在现代社会民族融合的大趋势下,如何延续本民族的特色,并将其进一步恢复。如今经过网络社区的联络,满语爱好者和志愿者们在全国各地相继开设了大量满语学习班,网络社区成为网友们交流与传播满语以及获得与满语相关信息的最佳平台。

  第二,全方位的满族文化交流场。正如前文所述,网络社区是以兴趣为引子,采取话题的形式搭建内容框架。如果说网站的内容是经过精心设计的系统架构,那么论坛的内容则是没有任何限制的全方位交流场。目前传播网络文化的网络社区主要是以论坛和贴吧为主,论坛是以栏目为引导,例如“满族在线”拥有27个栏目,几乎囊括了普通网民想到和想不到的所有主题,而且里面不乏非常专业的资料和文献。贴吧也是近几年较为活跃的满族文化社区。通过百度贴吧自带的搜索引擎,与满族文化相关的贴吧有50余个,其中较为活跃的有十几个。“满族文化吧”是满族文化传播最为集中的阵地。经过统计,网友在“满族文化吧”中发帖的意图包括:传播满族文化、发表观点、进行咨询求助、提供新闻资讯、发起倡议建言、组织活动、线下活动宣传、个人展示、灌水等,内容几乎囊括了满族文化的所有形式。这些丰富的内容都表明,网络社区为对满族文化感兴趣的广大网民提供了一个自由表达的空间。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/

  第三,族群文化身份再确立的公共空间。在认知心理学中,“身份”即为人的自我界定。虽然人们认为,网络上的种族身份是一个比较模糊的事情,但博卡尔特却认为,“种族并没有从网络上消失”,并且“一点也不比线下模糊”。他指出,种族认同依然可以在各种各样的虚拟社区中潜在存在并被察觉出来。[6]文化身份认同的确立是每个族群个体必须要经历的一个过程。由于历史的原因,满族群体的文化身份一度是模糊和敏感的,很多满族人在过去将民族改为汉族,后来政策放宽又有一部分人改回满族。从1911年到现在这一百多年间,很多满族人只剩下身份证上的那个“满”字,有的满族人连身份证都已经汉化了。随着近年来满族文化逐渐为大家所了解,特别是互联网兴起的这十几年,以前只能向朋友、亲戚、长辈寻求解答的问题,现在都可以在网络社区向网友咨询。这也导致很多有这方面困惑的网友第一次进入网络社区大都会寻求网友帮助,确认自己的满族姓氏及源流,在大家的讨论中,每个人可能都会对自己的文化身份产生新的认识。喇叭沟门农家院http://www.btv114.com/


喇叭沟门马太和农家院坐落在距离北京150公里的喇叭沟门原始森林孙栅子村中,马太和农家院是典型的喇叭沟门满族风情四合院,正房及东西厢房,农家院做北朝南房间光线充足,停车场泊车更是安全便捷,大车小车均可停放。喇叭沟门马太和农家院经营多年接待众多京津唐自驾驴友,被驴友誉为“喇叭沟门原始森林的驴友之家”。新的一年旅游季的到来,喇叭沟门马太和农家院扫房备菜等候您的到来!

喇叭沟门农家院

喇叭沟门马太和农家院宽大明亮,干净卫生一尘不染,床单被褥客走即换,客房分为标准间,三人间,多人间,房间设施齐全,热水供应随时淋浴,无线网络信号超强。可以同时接待50人左右。

喇叭沟门农家院

喇叭沟门农家院客房报价

客房类型

淡季

旺季

单人间

100元 人/晚

150元人/晚

标准间

100元人/晚

150元人/晚

多人间

100元人/晚

150元人/晚

包间

100元人/晚

150元人/晚

小菜园

免费

免费

农家院特产

小米、山野菜、野味(时令季节不同特产不同)

小米、山野菜、野味(时令季节不同特产不同)

(具体价格请电话联系农家院主人以上价格仅供参考)


农家特色菜:新鲜的山野菜、纯正的农家小柴鸡、水库河鱼河虾、垮炖鲤鱼、柴鸡蛋、虹鳟鱼、野山菌、,现磨豆腐,绿色蔬菜等农家主食:贴饼子、菜团子、小锅饽饽、家常饼小米粥等。烧烤:烤虹鳟鱼、烤全羊、烤兔子、烤羊腿及各种烤串 酒水:可乐、雪碧、冰镇啤酒等、

喇叭沟门农家院

农家院所处环境介绍

喇叭沟门孙栅子民俗村北京市级民俗旅游村。位于北京市怀柔区喇叭沟门满族乡境内,属于北京市的最北端。111国道直达喇叭沟门乡,西行8公里即可到达。距北京市区约160公里。是蕴含浓郁满族文化特色的民俗旅游专业村。自1997年,由村民自发性的开展民俗旅游接待,逐渐走向有组织、有规模的规范化发展,2004年正式批准为北京市级民俗旅游村。该村总面积34平方公里,林木覆盖率87%,有“森林之村”的美誉。全村共有235户,637口人,其中满族人口241人,占全村总人口的三分之一以上,有民俗旅游接待户100户。村域内有海拔1705米“猴顶山”,有“五龙潭”、“白桦林”、“壹善松”、“长寿泉”、“百丈崖”、“七月冰川”等自然景观30多处;有“一善”、“二箸”、“三星照户”石刻,传说是崇祯元年,皇太极、多尔衮、庄妃三人前来此地游览风光,一时兴起分别提字所留下的。村域内有“夏凉宫”、“绿色华夏度假村”、“满乡人度假村”、“木家寨度假村”、“龙泉山景区”,并开设了“跑马”、“射箭”等突出满族文化特色的娱乐项目。由于该村是北京市级保护区——喇叭沟门自然保护区的重要组成部分,因此动植物资源丰富,有野猪、狍和斑羚、蒙古栎、胡桃楸、黄菠萝、刺五加等珍惜动植物;还有木耳、蘑菇、杏仁、葫芦条、大枣等土特产品。饮食上有以红白茧子、四喜丸子、白肉片为主的传统“二八席”;有豆面饽饽、粘豆包、年糕等满族特色食品;还有锅贴、小鸡炖蘑菇、木了牙、苦了牙、山野菜等农村特色食品。茶余饭后,还可以坐在火炕上学剪窗花、学做满族传统的鞋垫、刺绣等。

喇叭沟门农家院

联系我们

    喇叭沟门马太和农家院

    地址:北京市怀柔区喇叭沟门乡孙栅子村头

    预定:13716052633  联系人: 马太和


电话直呼
在线留言
发送邮件
企业位置
联系我们:
联系人:马太和
职位:院主
联系方式:13716052633
手机:13716052633
传真:15801545
暂无内容
还可输入字符250(限制字符250)
技术支持: 探宝客文化传媒(北京)有限公司 | 管理登录